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loge - Page 5

  • La loge, creuset aux influences diverses

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    Il y a des positions qui, à force d'être répétées, paraissent conformistes mais elles demeurent pourtant fondamentales. Parmi ces positions, il y a celle qui consiste à dire que la maçonnerie n’est et ne sera jamais un supplétif aux engagements que le maçon est incapable d’avoir dans le monde profane.

    Si je suis militant politique, syndical, associatif, mon premier devoir est de laisser ces engagements à la porte de la loge. Non pour les oublier bien sûr, mais parce que la loge est un creuset aux influences diverses. La liberté d’être ce que je suis est conditionnée par liberté de ceux que je côtoie en loge.

    C’est pour cela que je suis attaché à l’idée qu’une loge travaille sur les sujets les plus variés et que son recrutement soit le plus éclectique possible. Sa richesse est fonction de la diversité des préoccupations de ses membres. Le reste ? La diffusion des idées ? L'engagement ? C'est à chacun d'en décider librement en fonction de ses moyens et du temps dont il dispose.

    Je pars du principe qu’on a toujours besoin d’un plus anar, d'un plus socialo, d’un plus réac, d’un plus bigot, d’un plus ceci, d’un plus cela que soi. Si en loge tout n’était qu’harmonie et si rien en autrui n'était susceptible de m'intriguer, de me surprendre, voire de m’inquiéter, alors la fraternité ne serait que l’autre nom de l’indifférence. Je ne pense pas qu’on vienne en loge pour cultiver l'indifférence aux autres et pour trouver des personnes qui pensent pareil que soi.

  • Les jeunes sont des vieux comme les autres

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    J'ai été initié à l'âge de 19 ans. Je n'en tire, bien sûr, aucune gloire personnelle. Ça s'est fait ainsi. Et vingt-trois ans plus tard, j'éprouve toujours la même reconnaissance à l'égard de ces FF qui ont accepté de me faire franchir la porte basse même si les vicissitudes de la vie m'ont ensuite amené à prendre mes distances par rapport à eux pour des raisons qu'il n'y a pas lieu d'exposer ici. Il n'en demeure pas moins que ma L mère a toujours conservé une place bien spéciale dans mon coeur. C'est en son sein que j'ai effectué mes premiers pas dans l'Ordre. J'ai toujours été un maçon actif. Je n'ai jamais été "en sommeil". Et même s'il m'est arrivé de traverser des périodes de doute, j'ai toujours su que le chemin difficile que j'avais emprunté, était le bon.

    L'admission de jeunes en FM est un sujet récurrent. Souvent, il donne lieu à des débats oiseux (Comment attirer la jeunesse dans les loges ? Faut-il une capitation spécifique aux jeunes ?). Il m'est d'ailleurs arrivé de me prendre le bec à ce sujet plusieurs fois en Loge. J'ai toujours pensé que si « la vocation » était là, les années importaient peu. Il vaut mieux un jeune motivé qu'un vieux lassé de tout.

    Je connais toutes les objections que l'on peut formuler à ce propos. Elles sont dans l'ensemble respectables. Parmi ces objections, il y a le manque de stabilité financière et professionnelle. Beaucoup de FF pensent que l'on doit disposer financièrement de soi avant de postuler afin d'éviter de se mettre inutilement dans la gêne. D'après eux, un jeune maçon risque d'avoir du mal à faire face à ses obligations pécuniaires. J'ai même entendu parfois des FF s'inquiéter de l'inconstance ou de la versatilité de la jeunesse guidée par la vaine curiosité. Quid alors de l'obligation d'assiduité ?

    Je comprends toutes ces inquiétudes. Je me souviens d'ailleurs que mes enquêteurs ne s'étaient pas gênés pour me les signifier. Ils étaient sincèrement inquiets pour moi, craignant que ma volonté d'être reçu en loge soit une sorte de lubie passagère. Et en même temps, ils étaient heureux de voir un jeune homme s'intéresser à l'Ordre maçonnique au point de vouloir le rejoindre. Longtemps je fus considéré comme une sorte de "bête curieuse". Et puis, au fur et à mesure des années, j'ai fait ma place. J'ai vieilli, mes cheveux ont commencé légèrement à grisonner et, de ce fait, je me suis inexorablement fondu dans la masse.

    Avec l'expérience que j'ai accumulée, je sais aujourd'hui que toutes les inquiétudes que l'on peut formuler à l'égard de jeunes candidats à l'initiation maçonniques doivent être fortement relativisées. Il suffit de songer au nombre de FF plus âgés qui se trouvent, souvent dans l'indifférence générale, dans des situations difficiles pour diverses raisons : problèmes familiaux (un enfant malade, un deuil, un divorce) ; problèmes de boisson ; pertes d'emploi, etc. Leur reproche-t-on de manquer de stabilité financière et professionnelle ? Non bien sûr. Il ne viendrait à l'idée de personne de leur en faire grief.

    Le vie n'épargne personne. Que l'on soit jeune ou vieux, nul n'est à l'abri d'accidents de parcours. La roue peut tourner à n'importe quel moment et pour chacun d'entre nous. Il faut avoir la lucidité et la modestie de ne jamais l'oublier. Il est donc certain que les jeunes ont leur place en maçonnerie dès lors qu'ils le désirent vraiment et qu'ils ont la ferme volonté de travailler sur eux-mêmes. Après ? Advienne que pourra ! Toujours est-il que les jeunes sont des vieux comme les autres et qu'à ce titre, ils méritent le respect et la considération des plus anciens.

    Pour terminer, je voudrais citer l'extrait d'une lettre adressée à Jean de Vismes, pasteur originaire de Picardie, qui fut initié aux alentours de 1783-1784 à Lausanne où il avait suivi des cours à l'institut Antoine-Court. Il avait 23/24 ans. La lettre date de 1787 et a été écrite par un de ses anciens camarades d'études resté après lui à Lausanne. Il lui raconte la vie de la loge La Parfaite Amitié des Etrangers.

    "Le lundi 20 à 12h du soir.

    Monsieur et très cher frère en J.-C. et en Hiram, par trois fois trois.

    N'ayant pu continuer ma lettre lundi à cause du sommeil qui me prit, j'entreprends de l'achever aujourd'hui. Je commence par ce qui doit vous être cher. La loge continue à fleurir. Les ennemis ont fait tous leurs efforts pour la découvrir, mais leurs recherches ont été inutiles. Tous les frères s'observent et gardent le silence. A la dernière assemblée le Vénérable tira votre santé et je la réciproquai avec tous les honneurs accoutumées.

    Nous avons fait dans la dernière loge une réception d'apprenti. Le récipiendaire est un Français du Languedoc qui prend pension chez Mme Réal. Huit jours après son arrivée, je sus si bien le mener qu'il se fit recevoir. Ainsi vous êtes remplacé. La loge est composée maintenant du Vénérable Verdier, des deux surveillants Salvetat et Gavriac, des Frères Pradel, de Michel, de Cotigni, de Marichard, Aort et moi. Ils vous saluent tous par trois fois trois, en tirant un canon de poudre forte en votre faveur, en faisant bon feu et parfait feu pour un si digne frère (...)" (1)

    L'originalité de cette lettre n'est pas sa seule qualité. Elle montre, de façon assez émouvante, que les jeunes ont toujours été présents en loge même si évidemment l'espérance de vie était peu élevée à la fin du XVIIIe siècle (aux alentours de 35 ans). En tout cas, la petite loge lausannoise La Parfaite Amitié des Etrangers semblait regrouper essentiellement des jeunes gens originaires de France et pour la plupart étudiants. Ce témoignage permet de prendre conscience concrètement que la franc-maçonnerie a toujours été un mode original de sociabilité et un lieu de rencontre fraternelle et d'échange d'idées.

    __________

    (1) Citée in Europe à l'époque des "lumières", Humanisme, centre de documentation du Grand Orient de France, n°79, mars-avril 1970, pp. 65 et 66.

  • A propos des loges "sauvages"

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    La Gazette du Val d'Oise a consacré tout récemment un petit article sur une loge "indépendante" de Pontoise. On lit notamment ceci (je souligne en gras) :

    "Apolitique, areligieuse, la loge Lux Æterna travaille au rite écossais ancien et accepté et est affiliée à la Fédération des loges libres et souveraines. 
    "Nous voulions affirmer notre indépendance vis-à-vis des grandes obédiences existantes, afin d’échapper à tout dogme", précisent les membres de la loge pontoisienne."

    Je ne conteste pas le choix de cette loge de demeurer "libre et souveraine" (ou "sauvage") et de le faire savoir auprès du grand public. En revanche, je suis lassé de ces poncifs qui visent à caricaturer les obédiences maçonniques comme si celles-ci exerçaient une tutelle dogmatique intolérable sur les loges. Il ne faut quand même pas exagérer et raconter n'importe quoi !

    Comme j'ai déjà eu l'occasion de le dire, le premier acte connu des loges spéculatives a été de se fédérer en une obédience : la Grande Loge de Londres. Ce besoin de se fédérer n’est pas innocent : il résulte d’une volonté de pérennisation de l’Ordre maçonnique.  Si la maçonnerie n’y a pas gagné en souplesse, du moins y a-t-elle trouvé les moyens de survivre aux affres du temps en s’organisant et en instaurant une certaine discipline de travail. Les Obédiences ont également permis de fédérer des hommes qui, sans elles, ne se seraient jamais rencontrés.

    Loin de moi l’idée de mettre en doute a priori la qualité et le sérieux d’une loge sans attache obédientielle, mais en plus de vingt ans de présence sur les colonnes, je dois reconnaître que n’en ai jamais visité de bien sérieuses. Très souvent, je suis tombé – au pire – sur des sectes dirigées par des gourous en tablier – au mieux – sur des groupes recyclant des maçons en mal de reconnaissance, des blackboulés ou des frères perdus et embarqués dans d'impossibles trips ésotérico-mystiques. 

    Je pense aussi à tous ces profanes sincères, mais peu au fait de la franc-maçonnerie, qui se font initier dans ces loges "sauvages". Devenus francs-maçons, ils s’y retrouvent coincés parce qu'ils ne peuvent généralement pas voyager dans d'autres ateliers "reconnus". Je sais bien que certains y parviennent quand même en bénéficiant de la complaisance de vénérables maîtres sympathiques et de loges pas trop regardantes, mais j'en ai vu aussi qui se sont faits refouler sans ménagement pour cette seule raison. Il est donc clair pour ma part que je ne conseillerai jamais un profane en recherche de s'adresser à une loge sans attache obédientielle.

    Ce faisant, je suis bien conscient que toutes les loges dûment référencées sur des registres obédientiels ne sont pas irréprochables. Toutes les obédiences ne sont pas non plus parfaites, loin de là. Ce que je veux dire, c'est qu'une loge relevant d'une obédience est malgré tout soumise à une discipline d'ensemble, c'est-à-dire à une constitution et à un règlement général. Le contrôle obédientiel (au demeurant rare en pratique) peut s'y exercer en cas de besoin. Ce qui n'est pas négligeable, notamment lorsqu'une loge est confrontée à un problème interne qu'elle ne parvient pas à résoudre seule (par exemple une mésentente grave et persistante entre plusieurs de ses membres). Les contraintes administratives ont aussi leur raison d’être. Elles permettent d’assurer une certaine qualité de recrutement et de sérieux. Et puis il faut enfin rappeler que quand une loge n'est plus d'accord avec son obédience, elle peut fort bien en changer !

     

     

  • Bonne année 6015 !

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    Je suis très attaché au calendrier maçonnique qui devrait être beaucoup plus respecté qu’il ne l’est. En effet, la première des grandes découvertes a été celle du temps, cadre de toute expérience vécue.

    C’est en distinguant siècles, années, mois, semaines, jours, heures, minutes, secondes que l’homme s’est affranchi de la répétition monotone des cycles naturels. Et c’est réellement fascinant quand on y songe. 

    L’émancipation humaine doit énormément à la maîtrise du temps. A la conquête de sa mesure.

    Le glissement de l’ombre sur le cadran, l’écoulement du sable dans le sablier, celui de l’eau dans la clepsydre, le tic tac du mécanisme de l’horloge, tout ceci a permis à l’homme de mesurer ses déplacements. En maîtrisant le temps, l’homme a donc appris à maîtriser l’espace. Des civilisations ont pu ainsi apparaître. La communauté de temps a engendré la communauté d’espace et, partant, une communauté de savoirs avec comme seule frontière l’inconnu toujours à repousser.

    En élaborant son propre calendrier – dont les aspects historiques sont évidemment discutables mais qui demeure facilement applicable sans poser de problèmes insolubles – la maçonnerie a fondé un temps qui lui est propre, un temps symbolique (midi minuit) qui engendre un espace maçonnique ; espace maçonnique qui engendre à son tour des savoirs, des échanges, une communauté à la fois singulière et universelle ; communauté universelle sinon dans les faits du moins dans son principe. 

    Tout ceci s’inscrit dans des rythmes tout au long de l’année (équinoxes et solstices) avec une référence de base à -4000 ans avant le crucifié, laps de temps présumé de l'origine du monde (peu importe les raisons de ce choix même si elles sont bancales... ce n'est pas grave puisque ce choix est signifiant pour les maçons). L'an 6015 pour le profane, ça ne veut rien dire. Pour le maçon oui même s'il ne sait pas vraiment pourquoi il dit 6015.

    En définissant son calendrier, la franc-maçonnerie ne se réfère plus au monde profane. Elle construit son identité. Elle pose ses marques. Elle définit son temps.

    Pourquoi l'année maçonnique débute-t-elle comme dans la Rome antique le 1er mars et non le 1er janvier ? 

    C'est simple. C'est parce que l'Angleterre, terre de fondation de l'ordre maçonnique, a appliqué le calendrier julien jusqu'en septembre 1752 .

    Bonne année 6015 !

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